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車號1188-DK的汽車撞我

前 些日子的星期六下午游完泳之後,抽空到臺中市英才路那邊的電腦賣場看電腦,看完筆記型電腦之後回賃屋處。騎到中港路和黎明路那邊 (統聯朝馬站舊址) ,突然被一輛偏離車道車頭往右邊閃的黑色保時捷休旅車擦撞到我的機車左後方!我當時的車速不夠快,才會被撞上,讓我滿訝異的,這就是意外吧! 擦撞的瞬間機車左右搖晃了幾下,就往左邊傾倒。我跌個四肢著地,膝蓋和手掌都磨破皮流血,最怕痛的我一次擦傷好幾個部位,真是給我「賺到」了。趴在地上後,忍著疼痛立刻把車扶起來,擦撞到我的汽車男性駕駛繼續往前開了十幾公尺之後,才把車停下來,可能是副駕駛座他的家人提醒他停下來,避免演變成肇事逃逸。那位男駕駛「很好心」的把我的機車牽離原位。一輛計程車也停在一旁,一場三角關係就此展開。 車牌1188-DK的駕駛推托是為了閃避計程車才會擦撞到我,而計程車司機則說根本不關他的事,接著就說不然就叫警察來處理。黑色保時捷休旅車駕駛卻說不用叫警察,他會負責賠償我的損失,很主動地留下英文姓YUAN和行動電話號碼,以及掏出一張千元鈔票,「體貼」地叫我去看醫生,並說星期一在打電話和他聯絡。而我則是心裡在猶豫到底要不要報警處理,因為覺得這場意外對我來說不是很嚴重 (不嚴重? 一雙新臺幣三千多元的耐吉慢跑鞋破損一隻、機車車頭左邊車殼受損 ) 。我拿了一千元傻傻地自己忍著傷痛騎車看醫生。那兩位駕駛應該也立刻解散吧。 心裡一直認為沒報案怪怪的我,到了當天晚上就拉同學陪我去西屯派出所補報案。入口處值班員警打了通電話給交通隊的同僚,交通隊的警察 ( 接電話的那位 ) 口氣不好地說不要把他們當成討債集團!而我還是說要報案,他們就派一位警察來記錄我的筆錄和到現場畫沒了現場的現場圖。這是我第一次坐上警車,負責處理的警察對我抱怨民眾的態度不佳,導致開車的那位警察為了維持他自身的尊嚴,而不向民眾開罰單,也就是說他不太想為了開罰單遭遇違法民眾的輕蔑態度。反正這位警察有沒有取締交通違規,薪水也不會因此額外增加。 星期一時,打電話給1188-DK號車的駕駛,對方死都不接電話,傳了四封簡訊也沒回應!星期二晚上十點多那位承辦警員居然打電話問我說連絡的如何?嚇我一跳勒!警察就說驗傷單準備好就掛電話,大概是可以告對方過失傷害。我來不及問那接下來要怎麼辦。心情鬱悶的我跑去找讀法律系的學妹,他說發生車禍拍照前一定不能移動車輛,不然警察沒

用人道方式宰殺動物?


小心逛到臺灣動物社會研究會的網站,裡面有好幾部有關人對待動物的影片,我只看了其中一部影片:『這就是我吃的豬肉嗎?』,內容主要是紀錄運輸及繫留、屠宰實況和肉品生產過程處理實況。可以發現豬隻的宰殺過程看起來是噁心、殘忍,肉品的生產過程則是在非常不衛生的環境作業,反應出非法屠宰廠就地合法後,政府未盡督導的責任,讓民眾有可能因為購買肉品處理流程不衛生的豬肉而生病。

影片提到要用人道方式宰殺豬隻,接著我看了在同一個網頁的『人道屠宰示範』影片。白人宰殺牛、羊、豬的手段比起臺灣漢人的手法是要省力、乾淨和有效率許多。待宰動物在失去知覺下死亡的畫面看起來比較不會怵目驚心,但是其本質仍然是要殺死動物,似乎和「人道」扯不上什麼關係,讓動物失去知覺死亡讓宰殺人員比較安全,而採取更冷血有效率的宰殺方式,還比較說得過去。我覺得該研究會所強調的「人道」一詞的說法,似乎用的不洽當和誤用了。我特別尋找人道的定義,轉貼於下。
人道一名,出於易,繫辭傳:「易之為書也,廣大悉備,有天道焉,有人道焉,有地道焉。」蓋「道」之一名,為總宇宙萬物變化生生之法則,無所不在,無所不包。古人以現象界立場講道,乃以「天、地、人」作區分,稱三才,又稱三極之道。三極之道各表現不同,如說卦傳云:「立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。」但實質上則貫通為一;天道之陰與陽,即地道之柔與剛,亦即人道之仁與義也。

就人類本身而言,人道可以說就是人之所以為人之道。為人之道指人之正道而言,禮記樂記云:「是故先王制禮樂也,非以極口腹耳目之欲也,教民平好惡,而反人道之正也。又喪服小記:「親親、尊尊、男女之有別,人道之大者也。」又喪服四制:「仁、義、禮、知,人道具矣。」可見人之正道即為遵循道德之行事。道德之價值在於應合人性之自然,而人性本乎天地,故人道之遵循道德也就是效法天地之道。孔子在易謙卦彖傳中言:「人道惡盈而好謙」,正是從人性的自然好惡上說。我們可以說,人道是宇宙天地之道的一環,乃宇宙天地之道落降在人類社會而言。(高懷民

由這二段可知「人道」是做人所應具備的仁義道德,用仁義道德去宰殺豬隻嗎?是要用哪種「人道」方式宰殺呢?還是說跟豬隻談仁義道德?臺灣動物社會研究會的「人道」定義也不符合西方白人的定義。我猜可能是他們想要向大家展現中西合璧的奇思妙想吧。
人道主義一詞,由出Humanitarianism譯述而來。在文藝上係鼓吹自由思想的主義,原在排斥教會的束縛,以人道取代神道,亦為人文主義的展現,在倫理上則與博愛主義相同,主張超越人種、國家、宗教等所有的差別,承認人人平等的人格,互相尊重,互相扶助,以謀人類全體之安寧幸福為理想的主義。法國哲人孔德(AugusteComte)所創的人道教(ReligionofHumanity),其教義亦與人道主義相通,以仁愛為原理,秩序為基礎,增進人類幸福為目的。並主張僧侶不宜有財產與職業,必須捨棄名利,專致力於布施教化,息爭弭亂,方足以保障人類的和平與福祉。

我國過去的詞彙,雖無人道主義一詞,但經傳中早已出現人道兩字。如禮記喪服小記云:「親親、尊尊、長長,男女有別,人道之大者也。」周易有云:「立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。」中庸有云:「誠者天之道也,誠之者人之道也。」誠之一字,有成己成物之義,亦即孟子「親親而仁民,仁民而愛物」之旨,此等語意,都和西方的人道主義相通。(馬璧

中國傳統文化的人道和西方白人的人道主義是不相同的,西方的人道主義是為了掙脫基督宗教的束縛而產生,西方的博愛其實是友愛;中國傳統文化沒有受到宗教的箝制,傳統儒家的愛是有等差的愛,而墨家的兼愛是萬物無差別,愛動物和愛父母是相等的,故孟子曰:「墨翟兼愛,是無父也…無君無父,是禽獸也。」所以中國傳統文化下的人道和西方白人的人道主義是不能相提並論的。
教育部國語辭典簡編本的人道解釋為尊重人類的權利、愛護人的生命及關懷人性的道德理念。而人道主義是一種尊重人類價值,以謀求全體人類安寧幸福為理想的主義。強調博愛精神,主張超越人種、國家、宗教等差異,承認人人平等,肯定人性。並以伸張正義,維護人權,同情弱小和救濟貧困,反對政治迫害及種族歧視為其主要內容。

從教育部的解釋可知,人道與人道主義是建立在人與人的關係,而不是建立人與動物之間的關係,因此要求人要對動物人道基本上是滿無知的。除非把人道當做性交解釋,人對動物人道就說的通啦。既然人道的解釋都不適用於對待動物,我建議那些愛護動物人士可以採取墨家的兼愛去愛動物。

用「人道」方式宰殺動物?人道是否應該改為用有效率(現在武器宰殺人類也是非常有效率,讓人在瞬間死亡而不會有痛覺產生喔!)。看完影片可以發現到該公益組織有愛心,但是滿無知的;政府的公權力伸張有選擇性,或許它們要等到有人揭發弊端才會亡羊補牢。如果豬隻的存在最終是為了要祭人的五臟廟,與其要求讓豬死的「安祥」,倒不如要求宰殺過程乾淨衛生。示範影片的宰殺手法,我覺得讓動物腦死並不會比較慈悲!

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