Transcendent Emperor

隔日，新月貓女再次現身廣寒宮外。在宮門外叫囂，和守門的玉兔打了起來，沒幾下，玉兔就被打死了三隻，剩下的玉兔慌忙奔進宮內稟告嫦娥，「禍事上門了，那個貓女在門外打死了三隻玉兔，現正闖進宮內！」，嫦娥聽了大為吃驚，斥問負責看管籠子的玉兔，「那隻貓妖不是關起來，為何又出現在宮外？」嫦娥氣急敗壞地。玉兔忙不迭將籠子送至嫦娥面前，嫦娥定睛一看，吹了一口氣，籠中貓變回一根毫毛。嫦娥氣憤地將籠子摔在地上。 手持追星寒月劍誓要將貓妖一分為二，此時，新月貓女出現在廣寒宮正殿，不待嫦娥發話青峰斜月刀立刻砍向嫦娥，「鏘！」嫦娥猛然揮劍回擊，刀劍迅然相擊，刀光並射。貓女耍刀耍的比耍杖還靈巧，嫦娥亦使出渾身解數，想一劍搠死眼前這隻貓妖；這隻貓妖想砍翻眼前這個男女。這隻貓刀刀奪命；那女的劍劍喪魂。一來一往鳳翻身，一上一下鸞展翅，刀鬥劍併數丈寒光，約莫鬥打了三十回合，二位女將皆有倦意，貓女虛幌一招颼的一聲射出暗器，嫦娥身手俐落「啪！」的接住，罵道：「撒潑貓妖，竟敢丟出暗器！」。 貓女趁機拔下數根毫毛，變作貓女模樣，嫦娥眼前盡是貓女。嫦娥冷哼一聲，隨即飛身過去，眾貓妖也圍了上去，一場激戰復又開打。不上五回合，毫毛所變之貓妖被嫦娥結果了大半。另一些貓妖揮刀斜劈了過去，嫦娥一扭頭覷個仔細，旋即轉身，手起劍落，又結果了數隻貓妖。「玉葫蘆！」躲在一旁觀戰的玉兔，立刻向嫦娥擲了去，嫦娥一手接住叫了「新月貓女」，「怎麼？」不知情的貓女應了一聲，隨即被玉葫蘆吸了進去。 「哈哈哈......三天後，這不知死活的貓妖，就化成血水了！」，這貓女一聽，不免擔憂了起來，往葫底一看，有一池清水，頓生狐疑，遂運起內力浮在葫中，靜待其變。嫦娥用塞子把玉葫蘆塞住，然後把玉葫蘆交給玉兔保管。嘴裡嘀咕：「上清真人的玉葫蘆還真是厲害。」嫦娥忽然想起仍有事需要解決，遂騰雲駕霧直奔賢仙子「巢穴」紫霞宮！。 太上老君騎著青牛，悠哉地前往紫霞宮察明謠言真假。不多時，即已停在紫霞宮門外，老君手在空中一揮，宮門即開啟，遂走向宮內。宮內侍女驚覺連忙奔出殿外迎接不速之客。太上老君遇上前來攔阻的侍女，「吾是太上老君，你們的宮主賢仙子何在？」侍女聽了，急忙奔往後殿稟告正在魚水之歡的賢仙子，「望仙子恕罪！殿前有位自稱是太上老君的仙翁前來尋找仙子！」。吳剛和賢仙子聽後，頭皮發麻，趕緊著裝，以便迎接太上老君這位「不速之客」。 「啟稟星君，賢仙

新月貓女沒料到會著嫦娥的道，被抓了起來。喵了三聲、掙扎了幾下，就被縛妖索的法力逼出原形，但是法力卻未盡失，算是不幸中之大幸。現形的貓女，原來是隻七彩絢麗耀目的靈貓。玉兔很熟練地將靈貓關進用天鐵打造的籠子裡。嫦娥喜不自勝地：「什麼新月貓女？才二十來回合就沒輒，不是要向我討回廣寒宮？哈哈哈......你呀！等下輩子吧！」靈貓喵了一聲，狠狠地伸出爪子，想攻擊嫦娥。 「怎麼？想抓傷本座？真是隻天真的蠢貓！」嫦娥冷冷不屑道：「好生看管這隻妖貓！如有任何差錯唯你們是問！」靈貓在籠子裡踅了兩三回，察覺到這籠子並無法術加持，不禁高興地喵了三聲。隨即變做一隻蟭蟉逃離籠子，並用身上的一根毫毛化作貓樣。並取回月牙殘星杖，飛出廣寒宮再做打算。 賢仙子急欲獲取吳剛之元陽，而吳剛卻又不想太快如賢仙子所願，兩人在玉床上僵持不下，戰了五十回合。賢仙子心滿意足地兩腿用力地盤在吳剛的背上，而吳剛則使盡全力，讓賢仙子感受到與眾不同的衝勁和飽足感。「賢仙子，汝真讓吾體會了在嫦娥軀體上所找不到的感覺。」吳剛虛弱又滿足地道著。 「剛哥哥，汝之男子氣概，真讓吾體會到什麼是天降甘霖的滋味！可惜，汝仍須回嫦娥姊那裡！」賢仙子嬌喘地說著。「這......」吳剛頓時不知如何回應。「剛哥哥，汝定要在吾與嫦娥之間，做一抉擇！還是汝妄想要齊人之福？那可不行！賢仙子開始鬧情緒了。「此事得讓吾慢慢考慮才可，急不得也！」吳剛無奈說道。 班妮妮看著手中握著的棗核納悶不已！不知該如何是好。窗外傳來梆子敲擊聲，響了三下，「天乾物燥，小心火燭」，原來已經三更了。妮妮心裡猜想著夢中所見，就算為真或全然是南柯一夢，也許多少暗藏玄機在內，打算天一亮到城西的城隍廟上香，祈求神明護祐。 天一微亮，妮妮略施脂粉，即乘著雇來的軟轎，朝著城隍廟前進，望能求得心靈上的寧靜。約略半個時辰，已來到城隍廟前，人潮稀稀落落，有些冷清，不過妮妮卻覺得愜意，掀起軟轎的遮風簾子，曼妙地踏入廟內，跪在蒲團上，手持一炷清香，向城隍爺默禱、訴說奇異之夢。默禱完後，妮妮頓時心中的枷鎖蕩然無存。磕了三個響頭，就乘著轎子回萬花樓去了。 城隍爺獲悉此事，心中雖半信半疑，但仍向玉皇大帝稟告此事，玉帝聽後大表震怒，所謂，「事出必有因」，不可能道聽塗說。「啟奏玉帝，請勿動怒，這事由老夫我查明清楚，再稟玉帝發落，才不致誤傷無辜。」「那有勞太白金星代為奔波。」 米素

「賢仙子，剛才那位凡間女子緣何在你宮內？」「吳剛哥哥，本座也不知吾的清靜處所會有凡間名妓闖入。算了，相逢即是有緣，何必多想？」吳剛聽了後，就沒在多問。「剛哥哥，嫦娥姐姐沒留汝？」賢仙子的醋勁突然發作......吳剛聽出賢仙子話中有話，立刻放低姿態求取賢仙子的歡心。其實賢仙子見了吳剛壯碩的肌肉，鼓鼓跳動的褲襠，早已依偎在吳剛身上，心想，勢必要跟嫦娥一較高下。遂和吳剛一起躺在玉床上纏綿起來......這！真是天道淪喪啊！ 米素真的一身華服被小漁夫的漁鮮灑了滿身，全身濕淋淋和臭氣熏天，好不狼狽。「怒從心中來，惡從膽邊生」，米素真的怒火像天一樣高，似要把小漁夫給燒死才罷休似的。小漁夫本為粗鄙之人，本就不敢青眼直視那些富貴人家，故身子彎的低。 米素真的手下見主子極為憤怒，不待吩咐，早已拳腳加諸在小漁夫身上，小漁夫被揍的哭天喊地好不悲淒。更絕的是，米素真的手下早知主子性惡粗鄙人物，居然將一根拳頭粗的木棍插入小漁夫的後庭花裡。小漁夫痛不欲生的昏厥過去不省人事，圍觀百姓盡嘆息不已，紛曰：「米素貞這瘋女子，今日又毀去一位男子自尊。」「不知那可憐黝黑的年輕小夥子是哪裡來的？」眾人議論紛紛之後，就慢慢散開了。官府雖耳聞此事卻不做計較，馬虎帶過...... 嘩啦......小漁夫隱約聽到水聲，接著感覺到臉很冰涼，有人在幫他擦臉，可是後庭花仍是痛苦異常，猛然憶起是被人用木棒強行插入。這時，小漁夫才驚醒，睜開眼卻見到一位年約二十好幾的標致姑娘坐在床沿，含情脈脈的看著小漁夫，「你醒了！你睡了兩天兩夜，宛如死人般。」「你的後庭花還會痛？」小漁夫害羞的點點頭，但他不知眼前這位姑娘是誰？ 「大夫吩咐你必須再靜養十天，後庭花及皮肉傷才會痊癒。」小漁夫聽了十天，不禁面露難色，心想家中父母不知如何？害他們為孩兒擔心了。米素真看了及問：「你家居何處？如何稱呼？靠何營生？家中尚有何人？」小漁夫靦腆地說道：「家住城外臨海的漁村，小人叫小漁夫，靠捕魚過活，家中尚有父母。「你不用擔心家中經濟，敝人會派人前往你家關照，你就安心養傷。」米素真面露紅暈嘴角，隱約浮現一抹淡笑...... 廣寒宮裡的嫦娥眼皮一跳，掐指一算，怒容頓現。「人盡可夫的賢仙子，居然勾引吳剛，未免也太目中無人了！可恨吳剛，居然敢和我的姊妹有一腿，哼！看來賢仙子會愛上那根肉棒子！真是氣死本座了，一定要向玉帝告狀！」這時，玉兔慌忙報道：

妮妮悲淒了一陣之後，啼哭之聲抽抽噎噎地，恰巧被早起賣柴的樵夫聽見，樵夫遂進入破廟探個究竟，循著啼哭之聲找去，「姑娘你為何在此哭泣不已？」「這位好心的哥哥可送奴家回萬花樓去否？」妮妮用嬌羞但滿臉是淚的表情望著樵夫。經過樵夫的數番詳細詢問後，妮妮才被送返萬花樓。 妮妮的乾娘從昨晚得知妮妮被強人劫了去，整晚寢食難安。現今見到搖錢樹「妮妮」毫髮未傷，心情立刻輕鬆下來，卻見妮妮眉宇深鎖、悶悶不樂。班妮妮向乾娘報病假，即深鎖在「凝香閣」之內數日。不過萬花樓的其他失勢妓女趁此良機力圖振作，可見煙花風月是無道義可言！ 「老爺！老爺！班妮妮被三個黑衣強人劫走了，其他三位......嗚......都被殺了！」家丁驚魂未定、顫顫驚驚的說著......「這還有王法嗎？居然不把米府看在眼裡，真是欺人太甚！快去報官啊！一群蠢材！」米員外暴跳如雷吼著。隔日一早，街坊百姓圍著一頂翻倒的轎子和三具屍首議論紛紛。不久後，幾個官府作公的來處理，斥退圍觀的百姓。米府千金米素真早已猜透是他那不成才的大哥所為，嘆了一口氣即走回深閨裡去。米凱爾若無其事地待在米府，藉以避避風頭，避免被衙門懷疑上。這件人命官司早已傳遍蘇州大街小巷，連城外的漁村也有所耳聞。 某日夜裡，妮妮香夢正甜，置身在鳥語花香的世外桃源，便盡情享受這仙境裡的一切，不知不覺來到一座門牌之下，上書金字藍底「紫霞宮」三字，心想應是一座殿宇，玉手遂拉起了門環，輕碰了幾聲後，早已有二位身穿紫紗白衫道袍的女仙童來開山門，妮妮就進了宮門。一看，果然是富麗堂皇、雕樑畫棟、香煙裊裊，世間宮闕那堪比擬！ 進入正殿之後看到上方座上，有一娘娘坐著，完全一派天仙模樣，妮妮看了不覺自慚形穢起來。這時九天玄女上賢下德紫霞仙子說道：「汝因何緣故來到本座居所？」妮妮驚恐答道：「這奴家......也不知是如何誤闖仙子居所，懇請娘娘恕罪則個。」「罷了，天意注定，本座不罰你，汝可到旁邊坐下，本座且賜你薄宴款待。」妮妮嚐了桌上玉杯裡的瓊漿玉液，覺得口齒留芳、甘甜無比，只喝了三杯即告道：「奴家酒力不勝負荷，望仙子恕罪。」「既然不勝酒力，那就嚐嚐棗子如何？」妮妮遂撚起蓮指吃了三個就停了手，妮妮看桌面不適合放棗核，就把棗核握在手裡。 這時，宮門外傳來一聲「愛妾，我好想你啊！」即至這名男子進入，賢仙子遂道：「吳剛哥哥，汝久未光顧寒舍了。」吳剛突然注意到坐在角落的班妮妮，卻出其

話說這米凱爾在萬花樓見了班妮妮之後，及茶不思、飯不想的，終日恍恍惚惚，關在米府裡，足不出戶。沒多日就害起那相思病來，躺在床上呻吟不止，聽了好不惱人，米府上上下下皆憂心不已，除了那米大小姐素真以外。不知米大少得了什麼疑難雜症。米員外遂叫府內家丁去請大夫來診視。 「老爺！老爺！丘昌泰大夫來了」。「哦！丘大夫啊！小人犬子近日不知害了啥怪病，終日在床上呻吟不止，看他的樣子也沒啥痛楚。」「米員外，這不需煩心，待我來把個脈，即見分曉。」丘大夫在米凱爾床沿把了約一刻鐘的脈息，「這心病還須心藥醫，令郎貴體並無大礙，請員外放心，我就再開個十全大補丸讓公子補補元氣。」米員外聽了丘大夫數句話，心中大石遂落了地，心想這小子，不知又看上了哪家的姑娘，就離開米凱爾的房間。 屋中的男僕就跑去請米大少最「要好」的的摯友張殊聞來相談。這張殊聞當然也不是什麼正人君子，自然和米凱爾狼狽為奸，張某身形白胖，臉有落腮鬍，年約四十好幾，卻性好童臠，會跟米大少搭上線，大概是張殊聞喜歡米凱爾這一型的吧！ 「殊聞兄，上次逛萬花樓時我看上了那名妓班妮妮，可惜她只賣笑不賣身！真是折磨我也。」「米兄，這有何煩惱，你沒聽說過『有錢能使鬼推磨』？只要米兄你不心疼銀兩，就算是十個班妮妮也照樣手到擒來。」遂在米凱爾耳旁說了奸計，米凱爾聽了不禁笑逐顏開，連連稱讚張殊聞的計謀不已。 自古紅顏多薄命；原來米郎逞獸慾 過了二日，米凱爾又神清氣爽的，鑽在那煙花場所去了。班妮妮色藝雙全，不過半月之間，就已轟動蘇州城大街小巷，人人爭相目睹其芳容。有錢大戶更是出鉅資爭請妮妮到府表演，看了容貌、聽其歌喉，無不讚譽有加，班妮妮的名聲又更火熱的傳揚開來。甚至流傳至皇帝耳裡。 忽一日，班妮妮的乾娘接到一封米府來的請柬，遂急忙叫妮妮梳妝打扮。萬花樓前早有一乘軟轎在恭候妮妮的大駕。軟轎動身時早已華燈初上，街上已無過往的百姓，遂顯的有些寂靜，不料此時，街角突然出現三名黑衣蒙面人，手持著扑刀，無聲無息地逼近那抬轎的腳伕，轉瞬間，黑衣人手起刀落，三個腳伕也就逕赴枉死城了，人頭一一落地。結果了三個可憐無辜人，剩下一個嚇破膽的轎夫，逃難也似的奔回米府去也。 三名黑衣客立即扛著一大袋麻布到城外的一間破廟裡，這米凱爾早在一間僻靜廂房等著，心內小鹿不安地亂跳著，好不興奮和不安啊！黑衣人急忙將班妮妮給放在那床上，米凱爾就斥退黑衣人，忙將房門關上，

天地渾沌、宇宙初開，天生萬物於世間，於天地之間各自蓬勃發展茁壯。過了數萬世輪迴，女媧始捏土創人，倉頡造字，自此文化、歷史得以傳播後世，綿延不絕。自從唐三藏師徒四人，往西方天竺取得我佛聖經，完成使命之後。歲月又匆匆流逝五百餘年。 東勝神州中土大地上，在南瞻部州的蘇州城外的一座小漁村裡，有位年少勤奮的打魚郎，此人年約二十又一，黝黑膚色，身長號稱一公尺七五，因家貧苦，故此年少郎兒，便繼承其父衣缽。由於從小耳濡目染，雖年紀輕輕就要駕船捕魚，卻駕輕就熟，好不自在。 某日，其父：「小漁夫啊！爹看你孤身要養活這個家，要花心力侍奉我和你娘，俺跟你娘這幾日在商量要給你討一房媳婦。來幫忙操持家務，你有中意的姑娘嗎？」「這......爹，怎麼那麼快就要娶妻生子啊？」「正所謂，男大當婚，女大當嫁啊！你娘在替你物色村子中的姑娘了。」小漁夫：「爹，婚姻大事還是謹慎些好，孩兒覺得隨緣就好了。」當晚這家漁戶一夜無話。 事有緣故，原來這小漁夫性好漁色，每次出海打魚，總是對岸邊的漁婦眉來眼去的。故此，小漁夫喜好有夫之婦的惡名，漸漸的傳遍整個蘇州城外的小漁村，惟其雙親被瞞在鼓裡渾然不覺。所以，自然無正經人家的女兒要和小漁夫相親了，此事也就冷了下去。 這蘇杭古來就是人間天堂，有句話這麼說：「上有天堂，下有蘇杭」因此，本地名妓雲集，成了放蕩浪子、紈褲子弟尋歡作樂的好地方。蘇州城北，有一地方土豪大戶，姓米，常欺壓地方善良百姓，尤以這米凱爾為禍最烈，為蘇州百姓所不齒，礙於米家財大勢大，盡皆敢怒不敢言，連地方縣令也讓他三分。 一日這米凱爾和狐群狗黨去逛這風花雪月之處所，來到一家名為萬花樓的妓院前，聽說這萬花樓來了一位新名妓，名叫班妮妮，到底生的如何？身烏及肩髮、鳳眼水靈、頰上生兩朵紅雲、櫻桃朱唇，玲瓏身材有致，碎步輕移。真可歎......有詩曰：『與蘇州妮妮雲雨巫山枉斷腸；勝玄宗貴妃華清池戲魚水歡』這米凱爾在萬花樓見了妮妮之後，果然驚為天人，想要一親芳澤，可恨這妮妮賣笑不賣身，於是米凱爾就心一橫突生歹計。 花容月貌下凡塵 美花哪容留枝頭 可歎煙花伸魔爪 妮妮玉床珠淚流

春節正月初一第一間先拜的神，是我家附近的伯公廟（土地公），週遭環境慘不忍睹，就沒拍下來。拜完後就出發前往大溪鎮的蓮座山觀音寺。 鄉人習稱觀音亭，現爲三級古蹟，建寺以來雖歷經多次整修，但仍維持著二百餘年前的風貌與規模，成爲珍貴的文化資産。蓮座山獨峙於大漢溪中，其形勢猶如蓮花出水，因而得名。清嘉慶三年，奉祀觀世音菩薩和十八羅漢金尊，名為觀音寺，又名「觀音亭」。 蓮座山觀音寺的建築受限於地形因素，不能作縱向發展，故為一座五門單殿式的廟宇，屋頂的形式為三川脊，正殿的前方有拜亭，此乃觀音寺建築上的最大特色，其屋頂採重簷歇山，內有八卦藻井。 本寺的右側10餘公尺林蔭處設有敬聖亭（惜字亭），該亭亦為重要的古建造物，名為「奎星樓」，建於民國廿五年。內奉文曲星君，是由紅磚砌成的三段式亭子。 引用網址 蓮座山觀音寺的交通越來越便利，不過遇到重大節日仍然會大塞車。自然環境被便利的道路破壞殆盡，誰也不會想搭公車來拜拜，寺廟成了一座矗立在廣大沙漠裡的綠洲。 建安宮 ：本宮主祀開漳聖王，眾信士發起清嘉慶十六年九月十六日興建一小庵寺。由大陸信士郭姓渡台中壢，隨帶金身，分香奉祀，廟住吳信公主持。光緒年間，游阿斗、何泰山、曾發、許萬等人發起創業建廟。曾興山公，義捐廟址於東勢樹宮。香火鼎盛，神靈顯赫，德澤普沾，成為信仰中心。 引用網址 三崇宮 ：本宮奉祀三官大帝，緣自大陸福建、漳州府先民渡台隨即恭迎三界爺香爐早晚奉祀，前清乾隆三十年間卜居安平鎮北勢庄，幸蒙三界公神靈顯赫，信徒日增，遂成本境居民之信仰中心，是時尚無金身廟宇，每年農曆正月十五日為祈福日，農曆八月十三日為主之祭典日期（平安戲）。臨時搭三界壇為祭典場所，並擲茭為據抉擇翌年爐主，輪流供奉。由爐主恭迎三官大帝錫爐返家中奉祀，相沿成習。於民國六十九年農曆十月十六日奠基工興建，次年農曆十月廿二日內殿竣工，榮稷登龕大典。奉指令取名為三崇宮，奉祀三官大帝並經信士迎駕五谷神農先帝、玄天上帝、關聖帝君、三王公、哪吒太子、註生娘娘、至聖先師、福德正神供仰神祇。 引用網址 三崇宮照片引用處 仁海宮（新街廟） ：緬溯清道光年間，此地居民，以客籍為主，村落藪聚，醵資動土興建，奉祀觀世音菩薩，邇後奉盈（天上聖母）為鎮殿主神，香火綿延鼎盛，迄今將屆二百星霜。本宮歷史悠久，宮貌古色古香，極具文化藝術之古物，香火也日愈昇聖，迨至民國八十一年，

大學同學選在這天辦結婚喜宴，跟其他同學借畢業紀念冊的通訊錄，來個全班大轟炸，一個也不能少。有人會認為喜帖寄給關係比較熟的同學比較好；也有些人認為喜事通知大家很好，算是告知其他同學，有沒有參加就不是那麼重要。那位同學在即時通訊問我要不要寄喜帖給我，我就回答當然要寄，沒收到喜帖是不可能去喝喜酒的。第一次有人選在非常接近過年的日子辦桌，是算準那時候大家會比較有空？學生是有空，上班族就要看有沒有排休假了。 另一位大學同學是在高雄辦桌，也是有跟我講，要我去高雄喝喜酒，不過我推託掉，主因是不想跑到高雄和包紅包，我承認不喜歡用錢經營人際關係；另一種批評就是小氣、吝嗇。但是，這種事情本來就應該要你情我願的付出才對，淪落到不甘願的心態包紅包、吃喜酒，那就不是一件好事。我也不打算將來辦喜事來個全面轟炸、焦土政策，因此我敢選擇性參加同學的結婚喜宴。（不好意思我在找藉口）

幼稚園的畢業紀念冊超薄，只有兩面而已，自己的大頭照與全班合照。簡潔有力！ 國小的也是很薄，六年的光陰很少在用相機，不像現在人手一個數位相機。 國中的畢業紀念冊，照片份量開始增加。那時拍的大頭照真的是慘不忍睹（我已經很不上相）。 高中的設計排版就很好，廠商有給編輯的同學設計範本，班上的第一頁是用花花公子剪下來的不露點的裸女照片。個人照比國中時期改善很多（我自己認為）。 大學班上自己另外花錢製作的畢業紀念冊，薄薄一本，該收錄的照片都沒少。質感比大雜燴的全校畢業紀念冊要好很多。我這本沒買。 大學的畢冊很厚，每個系的照片大都是走馬看花罷了，大概是一千四百多元，對有些人來說這可能有意義；對另一些人來說可能就沒意義。因為我覺得貴與可以自由購買，再加上畢聯會在經手畢業紀念冊的業務上，讓其他學生覺得手腳不乾淨，因此我就沒花那冤枉錢。我的大頭照也沒有放進去。 這本是通訊錄。 這是用來裝厚厚的畢冊的盒子。

前 陣子看死亡筆記的電視版，只看了部份情節，結局沒看。劇情是敘述一位大學生撿到一本筆記本，看了裡面的說明後，半信半疑的寫下犯罪者的姓名，沒多久被寫上姓名的罪犯離奇死亡，筆記持有人才相信這本簿子所言不假，開始一一肅清罪犯。但是警方無法坐視不管這種現象，認為這也是犯罪行為，開始和筆記持有人展開鬥智過程。 戲中表達程序正義和私刑正義的角力，認為程序正義處罰壞人才是名正言順，符合法律；支持私刑正義的人認為既然幹了壞事，就應該遭受立即的報應、天譴，這樣才大快人心。在法治社會，讓罪犯猝死的手段是不被接受的，撇開奇怪的維護壞人人權不談，這直接挑戰政府的公權力。假使政府默許罪犯暴斃的現象不斷發生，大概會有一堆人失業，例如：警察、律師、在法院工作的人，政府也會喪失部份功能，而政府是不可能自我限縮功能和權力的。 政府的正當性與合法性是該國國民所賦予、支持的，因此政府有這基礎從事管理國家，和有使用合法暴力制裁罪犯的權力，而死亡筆記持有者缺乏群眾支持、承認的正當與合法基礎，因此政府有必要剷除他的違法行為。不過，當他讓罪犯暴斃的行為獲得大多數群眾的支持時，在此假設有超過百分之五十一的支持，那麼政府能夠視此種行為違法？當然這必須進一步讓政府失去其合法與正當性，死亡筆記擁有者才能不受政府的「迫害」。 但是堅持程序正義，與秉持不能剝奪人的生命，而支持廢除死刑，那政府又有何權力監禁犯人，剝奪他們的人身自由？死刑和監禁對犯人來說都是暴力，而執行的人也非受害者，又有什麼資格呢？死刑不具有回復性，監禁也不具有回復性，冤獄賠償能夠賠償失去的青春歲月嗎？如果連罪證確鑿的殺人犯行，都不允許就地正法，把人終身監禁剝奪人身自由權，又有何正當性？ 雖然讓罪犯暴斃大快人心，輕易就讓人斷送性命，卻也使人產生疑惑與不安。有些案件經過數十年，才因為幸運而證實坐牢者是冤獄，如果讓未經定罪者立刻暴斃，或使入獄服刑的冤枉受害人猝死，就造成不公，這與獨裁者就大同小異了。 執法人員開始追查筆記持有者，他便讓執法人員暴斃，這違反他只讓罪犯死亡的主張。原本自認的正義已經變調走樣，成為一個名副其實的殺人魔。這符合『絕對的權力使人墮落』的典型，政治人物擁有政治權力後，假使缺乏適當的政治制度制衡，就算他們在剛開始表現得有高道德的模樣，日子一久貪贓枉法的作為會一一浮現，不然就是做出一意孤行的政策，而政治人物依然有死忠的支持者，

今天早上九點多被一通電話吵醒，趕忙掀開棉被起床接電話，原來又是學弟打的，電話那頭傳來開口借錢的話語，鑒於前車之鑑的記憶，我婉轉地拒絕學弟借錢的請求。好幾次早上都被電話聲吵醒，學弟都是開口說要借錢，我也懶得只為了轉帳給那位學弟，而特地騎機車到郵局轉帳給他，拒絕他好幾次了都不會放棄跟我借錢嗎？還是他想效法劉備三顧茅廬？可惜我不是諸葛亮，經不起這般眷顧！ 在 《不該輕易借錢》 這篇文章有借錢給那位學弟的不愉快經驗。每次掛電話後，我在想學弟的臉皮應該算很厚吧？發生借錢幾乎不還的窘況，還想從我的口袋借到一千塊？傻瓜才會借錢給信用不良的人，而且他住桃園北區；我住桃園南區，電話口頭借錢既無收據；也無證人。而我現在人在臺中，他也太會找人調頭寸了吧！就算我過年回家，也懶得搭車到北桃園討債，討債所付出的金錢、時間和精神成本，又不能當作利息算在債務裡面，只能自行吸收。 要尋求法律途徑解決一千元的金錢糾紛，這情況就很好笑了。花大把鈔票去地檢署按鈴控告、出庭嗎？或是花錢請律師打民事訴訟？報案讓警察調通聯記錄找證據，警察大概會覺得有必要為了一千元小題大作？接著就是花錢買教訓的安慰話，試圖讓好心借錢的呆子釋懷。 我也很納悶怎麼會三不五時就打電話跟我借一千元？我沒借錢給他，他又會跟誰要錢？那如果都借不到錢，要怎麼解決這一千元的資金缺口？已經好幾次了，難道他都不痛下決心改變借錢度日的情況？他怎麼不跟其父母要錢呢？假如他把錢花在刀口上其父母應該是會願意解決他的問題才是。我覺得父母真的應該要主動關心小孩的狀況，就算他已經在上班賺錢也需要多關心，何況借錢的情形已經存在兩三年了。 再說那學弟也已經是保險公司的業務員，我問過他怎麼不跟同事借錢？他說不方便跟同事借錢，我猜同事要跟他討錢應該會非常方便，所以學弟不考慮跟同事借錢，也有可能是借錢不還的名聲已經在他工作場所傳開？有在工作的話，多少會有剩餘的薪資可供運用，不過他跟我講他的保險業績是掛零，所以無薪資可領，既然從事保險業務這麼不吃香，何不再找新工作？不曉得他要何時辭去這養不活自己的工作？ 而大前天下午接到某家保險公司的電話推銷，宣傳該公司的意外險如無發生意外在數年後能夠領回，就算發生意外也能夠再次投保，而且一天只要花不到卅元，就能有很好的保障。想說應該講個幾分鐘就能掛電話，沒想到講了十五分鐘。男電話推銷員竟然問我爸媽從事何種職業（探人隱私

臺北國際書展在上個星期日結束，原本打算要去看看，因為天氣寒冷而作罷，想去書展的念頭壓在腦海的不起眼角落。直到得知已經最後一天了，才驚覺書展的期間這麼短暫，下午一點多從臺中趕到臺北，應該也是快來不及，或是趕不上書展開放時間。或許我心裡根本就不想出「遠門」，只是那個想去的念頭一直不時浮現而已。 而去年的寒假我在桃園平鎮，中壢車站距離臺北比臺中到臺北更近，我那時也是想要去逛書展，想說買幾本折扣便宜的書。書展結束我還是待在家，會不去書展的直接原因是，該買的書已經在網路書店買到，網路書店會比國際書展提前舉辦折扣活動，只要坐在椅子上，動動滑鼠瀏覽網頁，輕鬆挑選想買的書就行，比親自到書展要來的方便與省時。可是心裡還是會想要親自去逛書展，看書展的現場到底是什麼樣的情況。 會不想去臺北國際書展的原因還有錢的因素，我不想支出來回的交通費用，和一百元的入場券。想到去臺北就像洩了氣的皮球，我不像一般人會崇拜、迷戀與讚賞臺北。基本上我討厭人口眾多的城市，我會認為人口超過一百萬的城市是很奇怪的，它一定容納更多膚淺份子、犯罪份子和拜金外來人口。也製造更多的垃圾、空氣污染，消耗掉龐大的水與能源，桃園縣就是一個很好的實例，如果人口只維持在一百萬上下，不是現在數量接近二百萬的話，夏季枯水期就不用擔心過多人口消耗太多水。 而聽說書商抱怨低折扣讓獲利降低，消費者的購買力不如以往；書商也抱怨買書人口下降。我大學一年級開始踏入買書的不歸路，剛開始是買政治類的書，後來買的書開始拓展到小說。七年多下來，買的書已經超過七百本，我媽失業後，買書的衝動和想法也「被迫」改變。我媽說書已經夠多，就不要再繼續買，怎麼可能停止買書呢？頂多是買值得掏錢的書，可是什麼書又值得掏錢買呢？或是為何一定要把錢砸在書上？用借的不行嗎？ 政治理論的書是一定要買的，而小說就不一定要花錢買，像是推理類型的小說看過一次，我其實就不會在看第二次了，例如：福爾摩斯小說、市面上的犯罪推理小說，這些書真的是被我束之高閣，可是作者後續出版的書還是會繼續購買，直到最後一本，或是不同類型的小說才會停止購買。這時我媽的說法就很正確，書不一定要買，尤其是看完就不會再讀第二次的書。 因此，就算我家擺放了好幾百本書，也沒立場鄙視極少買書的同學、鄰居與不認識的人。不會再讀第二次的書形同廢紙，砸下去的錢也拿不回來，而且還佔空位，賣給二手書店只能拿到三分之一的書錢，此時和不

第一眼看到這個網站的名稱，會以為是要和愚蠢的媒體對抗，用個人觀點詮釋自身對於新聞事件的解釋。進入該網站後發現，原來與媒體對抗這個網站，不過是綠色陣營的夜郎國。明明就是支持民進黨、臺聯，為何會用個混淆視聽的名字作為網站名稱？令我不解，是媒體大都支持國民黨、親民黨？或是媒體大都支持統派立場？可是事實好像不是這樣，綠色、獨派媒體一樣在爭取眾人目光，發揮其情感、非理智的訴求。 在「與媒體對抗」的網站你看不到批判新聞媒體的建設性文章，映入眼簾的是綠色調的網頁設計，和批判中國國民黨政治人物的專欄，完全看不到反省民進黨論點的文章。與網站名稱沾的上邊，也只是瘋狂攻擊不利民進黨、獨派陣營人士的報導，情緒性字眼隨處可見，這是一個絕對偏頗的地方。既然這裡是綠色陣營的打手，怎麼會用與媒體對抗的名稱？用這個名稱會顯得比較客觀中立？藉以對比統派媒體的偏頗報導？本質就不中立，不管用哪種天花亂墜的名稱，都掩蓋不了其是非顛倒的真面目。 綠色、獨派陣營本身也擁有媒體支持，例如：非法的地下電臺、三立和民視電視臺、自由時報……等支持綠色的媒體，我想那些人「與媒體對抗」者應該不會向這些獨派媒體開砲、雞蛋裡面挑骨頭，既然不能不分立場批判媒體，怎麼敢大言不慚要「與媒體對抗」？這跟國民黨執政時期綁架語言論述有何不同，一種新的民粹政治沙文主義正在成形？雖然呼喊的口號是愛臺灣，卻讓人懷疑是否為你死我活、極度偏頗的愛臺灣主張？ 就連公視播出的李登輝紀錄片，竟被質疑為抹黑李登輝，李登輝執政時期絕對不可能只有功勞，而沒有讓人批判的政策和行為，而李登輝任國民黨主席時期，卻是國民黨黑金政治最嚴重的階段，國民黨當時的黑金政治是攏絡地方派系與黑道及財團，四者互為掛鉤的畸形政商關係。李登輝時代與兩蔣時代相比，弊案明顯增加。卸任後領著國家給付的禮遇津貼搞政治活動、擔任臺灣團結聯盟的「精神領袖」、抱日本大腿，如此的行為是對不起另一半反對、厭惡他的納稅人！ 這樣一個獨派一言堂的存在，雖然顯得非常荒謬，卻又不能否定它的存在必要性，沒有這樣一面倒的夜郎國網站，誰會知道那些「愛臺灣」的人心裡在想什麼？「臺灣」的國家意識假如是建立在詆毀、污名化對岸，對臺灣是沒有多大的正面幫助，反而顯露出自身的自卑、愚昧與野蠻，有良知的家長應該不會以詆毀、污名化他人為家庭教育的宗旨吧，因此，不知道「與媒體對抗」網站上的使用者，只是純粹發洩心中的偏

昨 天看電視新聞和今天的蘋果日報，有一則虐童致死的社會新聞，並且列出一個月內已知四起的虐待兒童的案件。不禁想到去年八月喧騰一時的網路虐貓事件的報導，網友義憤填膺的群起圍剿，並且靠特殊手段得知虐貓者的真實資料，甚至有「正義感」的網友動手攻擊虐貓者。相比之下，虐童案件似乎受愛貓者的冷眼旁觀，沒有愛貓人士到現場痛毆虐待兒童的兇手，這透露出人命比不上貓命？ 虐貓者的心態對於愛貓人士來說或許是變態、不正常，他們認為有愛心、正常人怎麼會殘忍的虐待可愛的小貓，加上虐貓者刻意把照片放在網路上挑釁網友，導致愛貓人士和有正義感的人透過特殊管道取得個人資料，我很好奇是如何取得個人資料，有侵犯個人隱私嗎？或是有電信公司員工利用職務之便做違反勾當？或是這是駭客行為？沒有人探討那些網友如何取得虐貓者的個人資料，只把焦點放在虐貓者的身份和手段殘忍上而已。 既然透過特殊管道取得虐貓者的個人資料，並附上虐貓照片向派出所報案，事情就應該告一段落，沒想到有網友出現在虐貓者身旁，出手攻擊虐貓者，虐貓者「很識相」沒告那名民眾，可是為了一隻貓出手打人，這樣作值得嗎？假設那名出手打人的民眾，家人被人打死了，他很氣憤的追打肇事者，那麼他死去的家人和被虐待的貓的存在價值是相同的？假設他把貓和家人平等對待，那他到底是人還是禽獸？這對生養他的家人是情何以堪？把人和禽獸等量齊觀的價值觀是可取的？ 如果貓和人的存在價值是相同的，那麼是要把那些出手打虐貓者的民眾當做人，還是要把他們當作貓，或是其它動物看待？既然人和動物是平等的，也就是把人當做動物來平等看待，那麼人虐待動物就不需要太大驚小怪，（人）動物「攻擊、虐待」動物這是自然界的現象啊！因此不能宣稱人和動物是平等，人和動物必須分開來看才能去談虐待、保護動物的問題。這對自視和動物相異的儒家傳統的人是一種荒謬的共存，儒家的人和禽獸人相處在同一個社會，禽獸人能夠和儒家的人溝通，這無疑是一種對秉持儒家的人的一種侮辱！ 今天虐童致死經由新聞媒體報導，完全看不到那些保護動物團體、愛護動物人士的聲音，更看不到那位出手攻擊虐貓者的「正義使者」，是雲林離臺北太遠？還是貓對他們來說比受虐兒童的價值要高，也就是人不如貓，虐待兒童和那些「正義使者」的價值觀和存在，都是臺灣社會的毒瘤。他們的存在確實是表現這個社會的多元化，但是卻造成價值觀的混淆，人和動物的分際不明。人和禽獸的存在價值